قيل : إن شئت أن تكون غنيّا * فتزوّج وكن « 1 » من المحصنينا قلت : ما يقطع الإله بحرّ * لم يضع بين أظهر المسلمينا « 2 » قال الشيخ جمال الدين « 3 » بن نباتة « 4 » [ من الرمل ] : قال لي خلّي : تزوّج تسترح * من أذى الفقر وتستغني يقينا قلت : دع نصحك واعلم أنّني * لم أضع بين ظهور « 5 » المسلمينا « 6 » قال الشيخ علاء الدين « 7 » الوداعيّ مضمّنا « 8 » [ من البسيط ] : يا عاذلي في النّكاريش اطّرح عذلي * واعذر فعذري فيهم واضح حسن فالمرد إن حاولوا هجري « 9 » بهجرهم * إذا لقام بنصري معشر خشن « 10 » قال الشيخ جمال الدين « 11 » بن نباتة [ من البسيط ] :

--> ( 1 ) في ب ، ط : « تكن » . ( 2 ) البيتان لم أقع عليهما في ما عدت إليه من مصادر . وفي البيت الأول إشارة إلى الحديث الشريف : « يا معشر الشباب ، من استطاع منكم الباءة فليتزوّج ، فإنه أغضّ للبصر ، وأحصن للفرج . . . » ؛ وهو في مختصر صحيح البخاري ص 143 ؛ ومسند أحمد ابن حنبل 1 / 387 ؛ والسنن الكبرى للبيهقي 4 / 296 ؛ ومصنف عبد الرزاق ص 10380 ؛ وكنز العمال للمتّقي الهندي ص 44408 ؛ وفي البيت الثاني إشارة إلى الحديث الشريف : « . . . حتى يرمى بنفسه بين أظهر المسلمين » ؛ وهو في مسند أحمد بن حنبل 4 / 330 . ( 3 ) « الشيخ جمال الدين » سقطت من ط . ( 4 ) في ب : « النباتيّ » مكان « جمال الدين بن نباتة » . ( 5 ) في ب : « أظهر » . ( 6 ) البيتان في ديوانه ص 535 . وفي البيت الأول إشارة إلى الحديث السابق » . ( 7 ) « الشيخ علاء الدين » سقطت من ب ، ط . ( 8 ) « مضمّنا » سقطت من ط . ( 9 ) في ب ، د ، ط ، و : « حربي » . ( 10 ) البيتان لم أقع عليهما في ما عدت إليه من مصادر . النّكاريش : ج النّكريش ، لقب ، لعلّه معرّب ؛ وهو حسن اللحية . ( تاج العروس 17 / 429 ( نكرش ) ) . وفي نسخة مطبوعة بشرح عصام شعيتو : « لم نعثر على هذه اللفظة في ما بين أيدينا ، ولعلّها تعني : اللواطيّ الكبير السنّ ، لما يتبعها من قوله : « فالمرد » ، وهو جمع مفرده : أمرد ، وهو الغلام لم تنبت لحيته بعد » . وقد وهم في شرح « النكاريش » . ( 11 ) « الشيخ جمال الدين » سقطت من ب ، ط .